Esa es la teoría del eterno retorno de Nietzsche, según la cual, el universo es un derroche de fuerzas sin principio ni fin, que quiere reafirmarse eternamente, con lo cual todo debe se repetirse eternamente. Nietzsche intentó estudiar física del átomo para comprobar científicamente su tesis filosófica, pero obviamente no lo logró. Sorprendentemente ahora surgen diversas teorías que apoyan la tesis de Nietzsche, aunque con matices.

Antes de explicar la diferencia, hay que decir que es muy dudoso que, en el caso de vivir múltiples vidas, recuerdes lo que hiciste en otra, pues los modelos cosmológicos cíclicos exclusivamente científicos excluyen el concepto del “alma”. No hay un espíritu o recuerdos que perduren tras de tí tras tu muerte. Simplemente vuelves a existir. En ocasiones sufrimos dejà-vu, vivir acontecimientos que nos parecen ya vividos. Esto se atribuye a un fallo en el cerebro. Si rizamos el rizo, podemos pensar que en realidad, ya que todo se repite, el tiempo es una ilusión: pasado y futuro son lo mismo, y un dejà-vu no es más que la capacidad del cerebro, en un momento dado, de darse cuenta de la ilusión del tiempo. Pero esta opinión es completamente acientífica. Aunque vivamos infinitud de veces, es improbable que recordemos nada.

La diferencia del eterno retorno de Nietzsche con respecto al universo cíclico de Steinhardt es que Nietzsche opinaba que todo vuelve exactamente igual. El modelo de Steinhardt no predice si esto es así.

Si tomamos el modelo de universos múltiples de Vilenkin, que puede o no ser parcialmente compatible con el de Steinhardt, llegamos a la conclusión de que, aunque nuestro universo se destruya y vuelva a crear infinitas veces, las diversas combinaciones de acontecimientos deben ser finitas. Con lo cual, viviríamos nuestra vida actual infinitas veces… ¡pero también viviríamos otras posibles vidas! Y en eso el modelo difiere de la visión de Nietzsche, donde solo hay una vida posible.